多年前讀王利器先生《歷代笑話集》，腦子被灌了很多古書笑話。浪費了可惜，不如給大家用來加分玩。
也許，此刻加了，高考也能加，天知道。
玩法：這次我選了更厚的另一套：《中国历代笑话集成》1996年五卷本，我邊翻邊把論語相關粘貼過來，文字我會看下，標點就不校對了。
你怎麼拿加分呢，簡單，一則一分，你回帖說清笑點在哪就成。
我邊翻看邊貼出來，各位先到先得。全套書估計4000多頁，估計要翻幾天。
我衹占主樓更新。
20240914，藉助ChatGPT o1-preview调整为中文标点，根据上下文更改不正确的“日”字为“曰”，删除不必要空格，给出 Markdown 格式文本：
动莆又尝于国学中看博士论难，云：“孔子弟子达者有七十二人。”动莆因问曰：“达者七十二人，几人已着冠？几人未着冠？”博士曰：“经传无文。”动莆：“先生读书，岂合不解？孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人。”博士曰：“据何文以知之？”动莆曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六得三十；‘童子六七人’，六七四十二人也。”坐中大悦。博士无以应对。
或问：“孔门七十二贤人，已冠者几人，未冠者几人？”答曰：“已冠者三十人，未冠者四十二人。”问：“何证？”曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六得三十；‘童子六七人’，六七四十二人也。”又问：“那三千弟子后来都甚结果？”答曰：“时将战国了，二千五百都充了军去，那五百个做了客商。”又问：“何证？”曰：“《论语》注云：‘二千五百人为师，五百人为旅。’”
隋侯白机辨敏捷，尝与杨素并马，路旁有槐树，憔悴欲死。素曰：“侯秀才理道过人，能令此树活否？”白机曰：“取槐子悬树枝，即活。”素问其说，答曰：“《论语》云：‘子在，回何敢死。’”
唐封抱一任益州九陇尉，与同列戏白打赌钱，座下数白数输，已客尽，便欲敛手，傍人谓之曰：“何不更觅钱回取之？”抱一乃举手摸钱曰：“回，赐也何敢望回！”（山东人谓“尽”为“赐”，故言“赐”也）
邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之曰：“艾艾为是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”
咸通中，优人李可及滑稽谐戏，独出辈流，虽不得括讽谕，然巧智敏捷，亦不可多得。尝因延庆节，缁黄讲论毕，次及优倡为戏。可及褒衣博带，摄斋以升坐，称三教论衡。偶坐者问曰：“既言博通三教，释迦如来是何人？”对曰：“妇人。”问者惊曰：“何也？”曰：“《金刚经》云：敷坐而坐。非妇人何烦夫坐而后儿坐也？”上为之启齿。又曰：“太上老君何人？”曰：“亦妇人也。”问者益所不喻，乃曰：“《道德经》云：‘吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患。’倘非妇人，何患于有身乎？”上大悦。又向曰：“文宣王何人也？”曰：“妇人也。”问者曰：“何以知之？”曰：“《论语》曰：沽之哉！待贾者也。向非妇人，奚待嫁为？”上意极欢，赐予颇厚。
东坡公元祐时登禁林，以高才狎侮诸公卿，率有标目殆遍也，多独于司马温公不敢有所重轻。一日，相与共论免役差役利害，偶不合，及归舍，方卸巾弛带，乃连呼曰：“司马牛，司马牛。”
魏博节度使韩简，性粗质美，对文士不晓其说，心常耻之，乃召一孝廉讲《论语·为政篇》。翌日，语从士曰：“近方知古人淳朴，年至三十，方能行立。”闻者大笑。
王荆公尝与客饮，喜摘经书中语，作禽言令。燕云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”久之无酬者。刘贡父忽曰：“吾摘句取字，可乎？”因作《鹁鸪令》曰：“沽不沽，沽。”坐客皆笑。
一人好睡，或戏曰：“宰予昼寝怎么解？”对曰：“宰者，杀也；予者，我也；昼者，日午也；寝者，睡也。统而言之，便是杀我，必要日午时睡一觉也。”
或问：“丈人杀鸡以请子路，不知是雄的？雌的？”答曰：“是雌的。不然，何为见其二子焉？”
王元美宴客，偶泄一屁，众暗笑不止。王即设一令，要《四书》中譬字三句，王云：“能近取譬”，众举“譬如北辰”、“譬如掘井”等句，皆以不如式而罚，众皆不服，王曰：“我譬在下，公等譬何在上？”
一人好睡，或戏曰：“宰予昼寝怎么解？”对曰：“宰者，杀也；予者，我也；昼者，日午也；寝者，睡也。统而言之，便是杀我，必要日午时睡一觉也。”
或问：“丈人杀鸡以请子路，不知是雄的？雌的？”答曰：“是雌的。不然，何为见其二子焉？”
王元美宴客，偶泄一屁，众暗笑不止。王即设一令，要《四书》中譬字三句，王云：“能近取譬”，众举“譬如北辰”、“譬如掘井”等句，皆以不如式而罚，众皆不服，王曰：“我譬在下，公等譬何在上？”
有以岳丈之力得中魁选者，或作语嘲之曰：“孔门弟子入试，临揭晓，先报子张第十九，人目：‘他一貌堂堂，果有好处。’又报子路第十三，人曰：‘他粗人也，中得高，全凭那一阵气魄。’又报颜渊第十二，人曰：‘此圣门高足，屈了他些。’又报公治长第五，人骇曰：‘此子平日不见怎的，如何倒中正魁？’或曰：‘全得他丈人之力耳。’”
一官人有书义未解，问吏目：“此间有高才否？”吏误以为裁衣人姓高也，应曰：“有。”即唤进，官问曰：“贫而无谄如何？”答曰：“裙面无裥，使不得。”又问：“富而无骄如何？”答曰：“裤而无腰也使不得。”官怒喝曰：“×××。”答曰：“若是皱，小人有熨斗在此。”
公治长解禽言，一时孔子闻鸠啼，曰：“此何云？”答曰：“他说‘觚不觚’。”又闻燕语，曰：“此何云？”答曰：“他说‘知之为知之，不知为不知，是知也。’”又闻驴叫，曰：“此何云？”曰：“此不可知，似讲乡谭耳。”（嘲河南人）
有书生者性懒，所恨书多耳。读《论语》至颜渊死，便称赏曰：“死得好，死得好。”或问之，答曰：“他若不死时，做出上颜回下颜回，累我诵读。”
史丞相弥远用事，选者改官，多出其门。一日，制阃设宴，优人扮颜回、宰予，予问回曰：“汝改乎？”曰：“回也不改。”回曰：“汝何独改？”予曰：“钻，遂改，汝何不钻？”回曰：“非不钻，而钻弥坚耳。”予曰：“钻差矣，何不钻弥远？”为之哄堂。
滁州刘侍郎清，少为州学生，好滑稽，当丁祭毕，见诸生争取祭物，乃戏作弹文曰：“天将晓，祭祀了，只听得两廊下闹吵吵，争胙肉的你精我肥，争馒头的你大我小。颜渊德行人，见了微微笑；子路好勇者，见了心焦燥；夫子喟然叹曰：‘我也曾在陈绝粮，不曾见这伙饿莩。’”
歌曰：“祭丁了，天将晓。殿门关，闹吵吵。抢猪肠的，你长我短。分胙肉的，你多我少。勾烛台的，挣断网巾。夺酒瓶的，门槛绊倒。果品满袖藏，鹿脯沿街咬。增附争说辛勤，学霸又要让老。抢多的喜胜登科，空手的呼天乱跳。颜子见了微微笑，子路见了添烦恼。孔子喟然叹曰：‘我也曾在陈绝粮，从不曾见这班饿鸟。’”
一富家生员贿买师长，得列德行受赏。有乡绅谓之曰：“是人说颜子穷，他有负郭田三十顷，如何得穷？只是后来穷了。”其人不省请教，曰：“也只为卖这田买了德行。”
政和中举子皆试经义，有学生治《周礼》，堂试以“禁宵行者”为题，此生答义云：“凡盗贼好淫，群为过恶者，白昼不能显行也，必昏夜合徒窃发，踪迹幽暗，虽欲捕治，不可物色，故先王命官曰‘司寤氏’，而立法以禁之，有犯无赦，宜矣。不然则宰予昼寝何以得罪于夫子？”学官甚喜其议论有理，但不晓以宰予昼寝为证之意，因召而问之：“此何理也？”生员乃曰：“昼非寝时也，今宰予正昼而熟寐，其意必待夜间出来胡行乱走。”
一师昼寐，及醒谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼其徒效之，师以戒尺击醒，曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说昨日并不曾会尊师。”
夫子责宰予以朽木粪土，宰予不服曰：“吾自要见周公，如何怪我？”夫子曰：“日间岂是梦周公时候？”宰予曰：“周公也不是夜间肯来的人。”
有训蒙者，首教《大学》，至“于戏！前王不忘”一句，竟如字读之。主人曰：“误矣，宜读作‘呜呼。’”师从之。至冬间读《论语注》“傩虽古礼而近于戏”，乃读作“呜呼”。主人曰：“又误矣，此乃‘于戏’。”师大怒，诉其友曰：“这东家甚难理会，只‘于戏’二字，从年头直与我拗到年底。”
一道学先生在官时马厩焚，童仆共救灭之回报。道学问之曰：“伤人乎？”对曰：“幸不伤，但马尾烧却了些。”道学大怒，责治之。或请其罪，曰：“岂不闻孔子‘不问马’，如何辄以马对。”
颜渊、子路与伯鱼三人私议曰：“夫子惟胡，故开口不脱乎字。”颜子曰：“他对我说‘回乎其庶乎？’”子路曰：“他对我说：‘由也，汝知之乎？’”伯鱼曰：“他对我说：‘汝为《周南》、《召南》矣乎？’”孔子在屏后闻之，出责伯鱼曰：“回是个短命的，由是个不得好死的，也罢了，你是我的儿子，也来嘲我。”
有嘲胡子者曰：“《论语》一书，皆讲胡子也。‘不亦说乎（胡）’‘不亦乐乎’，‘不亦君子乎’，这三个‘乎’，是好胡。‘为人谋而不忠乎’，‘与朋友交而不信乎’，‘传不习乎’，这三个‘乎’，是不好胡。‘君子者乎’，‘色庄者乎’，这两个‘乎’，一好一不好。”或问：“‘使乎使乎’如何？”讲曰：“上面的胡与下面胡一般的。”
教师无学术，有客自京师回，相访馆中。一徒执书问“晋”字，教师不识，以朱笔旁抹之，托言待客去再问。又一徒问“卫”字，教师以朱笔圈之，亦云待客去再问。又顷，一徒问“仁者乐山，智者乐水”，师曰：“读作‘落’字便了。”师问京客云：“都下有何新闻？”客曰：“吾出京时，只见晋文公被戳一枪，卫灵公被红军围住。”师曰：“不知部下军士如何？”客笑曰：“落山的落山，落水的落水。”
孔子绝粮于陈，命颜回往回国借粮，以其名与国号相同，冀有情熟。比往，通论大怒曰：“汝孔子要攘夷狄，怪俺回回，连你也骂着说‘回之为人也择（贼）乎！’粮断不与。”颜子怏怏而归，子贡请往，自称“平昔奉承，常曰‘赐也，何敢望回’”。群回大喜，以白粮一担，先令携去，许以陆续运付。子贡归，述诸孔子。孔子攒眉曰：“粮便骗了一担，只是文理不通。”
秦士有好古成僻者，遇古物，虽重价必购之。有人携败席造门曰：“此孔子杏坛所坐席也。”秦土大喜，易以负郭之田。又有携杖者曰：“此太王避狄去周时所操之箠也，先孔子数百年矣。”秦士乃罄家资购之，又有持漆碗者曰：“席杖皆周物，未为古也：此碗乃舜造漆器时所作，益又古矣。”秦士遂虚所居宅而与之。三器得而宅资用尽矣，好古之笃终不舍三器，于是披孔子的席，执舜之碗，持太王之杖，行乞于市曰：“衣食父母！有太公时九府钱，愿一文！”
陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍李騊駼曰：“赤也何如？”騊駼曰：“束带立于朝，可使与宾客言者。”
一先生怒东家供膳淡薄，东家曰：“先生，你前日讲书道：‘肉虽多，不使胜食气。’我故不敢拿肉来你吃。”先生怒曰：“若是我讲‘粪土之墙’，你就拿粪来我吃。”
一医人入赘，女父在家，一日对婿云：“你读书久矣，我且考你一考。”把口涎吐在桌上，把灯灭了，问婿曰：“此乃何书也？”婿云：“此是淡台灭明。”丈人喜。婿亦云：“老官做了一世郎中，我也考你一考。”把灯吹灭了，将丈人鼻子纽来纽去，问曰：“此何药名也？”丈人曰：“我不识此药。”婿曰：“黑牵牛也不晓得。”
唐代宗朝，京兆尹黎干以久旱祈雨，于朱雀门街造土龙一具，悉召城中巫覡，以身杂入，共舞于龙所。观者嗤笑。弥月不雨，又请祷于文宣王庙。上闻之，戏曰：“丘之祷久矣”。
魏博节度使韩简，性粗质，每对文士，不晓其说，心常耻之。乃得一士人讲《论语》，至“为政”篇。明日喜谓同官曰：“近方知古人禀质瘦弱，年至三十，方能行立。”◎如此解，则“四十无闻”，便是耳聋；“五十知命”，便是能算命矣。
庆元间，有士人姜夔上书，乞正奉常雅乐。诏赴太常同寺官校正。乐师责出大乐，首见锦瑟，指问何乐。众方讶其正乐不识乐器，既知为瑟，乃令乐师曰：“语云‘鼓瑟希’，未闻弹之。”众官咸笑而散，其议遂寝。
杨安国言动鄙朴，尝待讲仁宗。一日讲“一箪食，一瓢饮”，乃操东音曰：“颜回甚穷，但有一箩粟米饭，一葫芦浆水。”又讲“自行束脩以上”一章，遽启曰：“官家，昔孔子教人，也须要钱！”帝哂之。
谢仁祖年八岁，谢豫章将送客，尔时语已神悟，自参上流，诸人咸共叹之，曰：“年少一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”◎果是颜回，不须尼父亦别；若真有尼父，恐颜回又未必属君矣！
孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所。与共战，揽尾得之，纳怀中。取水还，问孔子曰：“上士杀虎如何？”子曰：“上士持虎头。”又曰：“中士杀虎如何？”子曰：“中士捉耳。”又问曰：“下士杀虎如何？”子曰：“捉虎尾。”子路出尾弃之。◎贫儿得粥自豪，不知他人有吃饭者。
郑畋少女好罗隐诗，常欲委身。一日隐谒畋。畋命其女隐帘窥之。见其寝陋，遂终身不读江东篇什。举子或以此谑隐。答曰：“以貌取人，失之子羽。”众皆启齿。
北魏简平王浚，年八岁，谓博士卢裕曰：“祭神如神在，为有神也，无神也？”对曰：“有”。浚曰：“有神当云‘神在’，何烦‘如’字？”张商英，字天觉，夜执笔，妻向氏问何作。曰：“欲作《无佛论》。”向曰：“既无矣，又何论？”公骇其言而止。（后阅藏经有悟，乃作《护法论》。）
司马温公死，当明堂大飨，朝臣以致斋，不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈往。程颐固争，引《论语》“子于是日哭则不歌”以阻之。子瞻曰：“不云歌则不哭。”
秦少游自负髯美，语东坡曰：“君子多乎哉！”东坡应声曰：“小人樊须也！”一座绝倒。
潘沧浪邂逅一客，扣姓名。客曰：“姓陆字伯阳。”潘笑曰：“齐景公有马千驷，民无得而称焉。六百羊值甚的？”
有人为令云：“子路百里负米，不知是熟米，糙米？若是熟米，子路不对；若是糙米，子路请祷。”一人云：“子路宿于石门，不知开门、闭门？若是开门，由也升堂；若是闭门，子路拱而立。”
文皇尝谓解学士曰：“有一书句甚难其对，曰‘色难’。”解应声曰：“容易。”文皇不悟，顾谓解曰：“既云易矣，何久不属对？”解曰：“适已对矣。”文皇始悟，为之大笑。
史丞相弥远用事，选者改官，多出其门。一日制阁设宴，优人扮颜回、宰予。予问回曰：“汝改乎？”曰：“回也不改。”回曰：“汝何独改？”予曰：“钻遂改。汝何不钻？”回曰：“非不钻，但钻之弥坚耳。”予曰：“钻差矣。何不钻弥远？”◎有以贿改庶吉士者，假托故事嘲之曰：“孔子昔日曾为馆选座师，齐宣王馈兼金万镒，因簪笔而就试焉。卷呈，孔子曰：“王庶几改。”宰我食稻衣锦，私饷旧谷新谷若干。试日，倩游、夏代笔，予直昼寝而已。已而送卷，孔子曰：“于予与改。”颜渊善言德行，乃曰：“钻之弥坚，不若既竭吾才，吾见其进也。”试毕阅卷，孔子以如愚置之，曰：“回也不改。”他日回请故。曰：“汝箪瓢陋巷，出寄百里之命足矣，何复望华选乎？”回因痛哭而死。《笑林》评曰：“孔子非仲尼，乃孔方兄耳！”
嘉定间，选人淹滞。遇内宴，优人扮古衣冠数人，皆称待选，系是孔门弟子。既而通名，有曰“常从事”者，有曰“于从政”者，有曰“吾将仕”者，各相叹惋，曰：“吾辈久淹于此，日月逝矣，奈何！”旁有一人谓曰：“汝等不在七十二人之列，盍诣颜、闵而请教焉？”诸人一时俱往。颜、闵同声答曰：“此夫子事。尔辈须见夫子。”及进见祈哀，夫子不答。众人因退，而相谓曰：“钻燧改火，期可已矣。吾辈有文学，且留中国教授。有圭田者，不若退而耕于野也。”于是哄然而散。
东昌宣圣殿，设空体木像。正德中，子路忽入语云：“我仲由也！夫子命我主此土祸福。”人争祭奠，必令祭者暂出闭门。顷之，入视，肴核都无余者。一御史经其地曰：“此必妖也！”多设烧酒劝之，俄而无声，乃一狐寐于侧。御史笑曰：“以汝希仲由，乃学宰予耶？”
一儒穷绝，毫不为念，每向人夸曰：“我非子贡，便是尧舜。”人惊问之，其人曰：“子贡善问，我非子贡，何以直穷到底？”人复问曰：“何以便是尧舜？”答曰：“我若非尧舜，何以精一无二？”
刘昌八岁入庠，宗师出一对云：“赤尔何如，点尔何如，各言其志。”昌应曰：“回虽不敏，雍虽不敏，请事于斯。”
何孟春幼称神童，随父往县学中，命对云：“夫子之墙数仞高得其门而入者或寡矣。”即应曰：“文王之囿七十里，同于民而小之不宜乎。”
韩侂胄用兵既败，闲闷莫知所为。上赐宴，优人设樊哙、樊迟，又一人曰：“樊恼”。旁一人揖问“迟名”谁取，答以夫子。则拜曰：“是圣门之高弟也。”又揖问“哙”，答以汉高祖。则拜曰：“真汉家之名将也。”又揖问“恼”云：“谁名汝？”对曰：“樊恼自取。”
王彧子绚，年六岁。读《论语》，至周监于二代。外祖何偃曰：“可改爷爷乎文哉！”以彧郁同音也。绚曰：“尊者之名安可戏？宁可云草翁风必舅。”偃父尚之，绚之外祖翁也。
余棕亭教授扬州，凡名士投见，无不文酒流连，饮馔极丰。或有诮其过侈类鹽商，不似广文苜蓿者，或曰：“师也过，商也不及。”坐客为之哄堂。
有学究言：“人能行《论语》一句，便是圣人。”有纨绔子笑曰：“我已力行三句，恐未是圣人。”问之，乃“食不厌精，脍不厌细，狐貉之厚以居也。”
有行酒令而坐客忽作士音者，或说笑话曰：“有公治短者，去见长官。长官道：‘公冶长能通鸟语，你何所能？’对以能通兽语。适有犬吠之声，长官道：“你既能通兽语，可知此犬说什么？”公冶短听之良久，皱眉道：‘这狗满嘴土音，教我怎懂？’”或有代人说笑话曰：“有公冶矮见长官，长官问所长，即公冶短之弟也，亦通兽语。正在谈论，适值驴鸣，长官问何说，公冶矮道：‘他说他不会说笑话。’合座大笑。又强之说，则曰：‘有公冶矬者，也通兽语。’这日正向人卖弄其技，忽听猪叫，人问他说什么，公冶矬道：‘他在那里教人说笑话哩。’”
姚岘好滑稽。于姚仆射南仲坐，有投刺者云：“李过庭。”仆射曰：“过庭之名甚新，未知谁家子弟？”左右皆称不知。岘曰：“恐是李趋儿。”仆射方悟而大笑。
德清一老儒，性迂而论僻。其作“厩焚”题，谓圣人居家，万无不谨于火之理。盖由新柄鲁政，立法甚严，观麛裘之谤，可见鲁人恨之，乘其入朝，放火焚之耳。
教读先生最喜白日睡觉，学生功课日渐荒疏，东家忧之。一日，来书房闲谈，问先生：“学生现讲何书？”答曰：“《论语》。”东家曰：“请先生将‘宰予昼寝’一章讲与学生听。”先生已知其意，乃讲曰：“宰是宰杀之宰，予者，我也；寝者，睡也。”东家曰：“先生讲差了，宰予乃人名，分开讲岂不割裂语气？”先生曰：“东家倒不必如此费心，我与你说明了罢，你就是宰了我，我也是要昼寝。”
一村学究训蒙，讲“宰予昼寝”一节。讲句云：“昔日夫子设教于杏坛之上，洙泗之滨。方进午膳，忽闻堂中有鼾睡之声。夫子骇而起，目：“斯何人也？其回也歟，回也不惰，殆非也。其由也欤，由也好勇，亦非也。其参也欤，参也日省，又非也。”进请其人，姓宰名予，在言语之科者。夫子蹴之起，呼之跪，而责之曰：“夏后氏以松可雕也；殷人以柏可雕也；周人以粟亦可雕也。汝则木不可雕也！数仞之墙可杇也，及肩之墙可杇也。郎小子之面墙，亦可杇也。汝乃粪土之墙，不可杇也。吾将以击磬之捶击汝，而已失之于卫。吾将以叩胫之杖杖汝，而已失之于原壤。必须以诛少正卯之刑诛汝，方可以示众。而刀锯又存于鲁库之中。吾今用何物诛汝乎？用何物以诛汝乎？”
一生弱冠游庠，不循矩度，学官示以句曰：“赌钱、吃酒、养婆娘，三者备矣！”生应声曰：“齐家、治国、平天下，一以贯之。”
孔子尝谓公冶长可妻。孔师母闻之，诘责曰：“尔门下最多，十哲四科，何人不可以妻？而偏欲妻此縲紲中人乎！”孔老先生曰：“你们女人，那里知道。吾门下虽多，十哲四科，却无一完全人物。试与卿先言德行。颜渊虽好学，不幸短命死矣，倘妻以女，势必寡居。闵子骞家有后母，衣芦忍冷，以女妻之，徒遭冻馁。冉伯牛撄癞疾，斯人也而有斯疾也，为之妻者，能保无传染乎？仲弓，犁牛之子，父贱行恶，婚姻二字，更无待言。再言政事。冉有则鸣鼓而攻，季路则不得其死，可妻乎？不可妻乎？不言而自喻矣。至于言语，宰予昼寝，其为吃鸦片也可知；赐不受命而货殖焉，此乃商业中人，与我辈诗礼之家，又非门当户对。若文学，子游庶可称为佳婿矣，无奈他是南方人，嫁娶往来，殊觉不便；子夏丧其明，中年尚可，晚景日非。故我皆所不欲。今公冶长虽在縲紲，究非其罪，对于女儿终身，毫无妨碍。”孔师母闻此一篇至理之谈，首肯者三，遂以其女妻之。
顺手摘一则《大学》：
世宗时，严分宜用事，适有怪见于官中，其形多目多手，以问群臣，无识者。时王元美为郎官，对人揶揄曰：“人自不读书耳！此最显而易见。何以不知？”人问何谓。元美曰：“《大学》中‘十目所视，十手所指’，是道甚的？”严微闻之，深恶焉。
Last edited by @suen 2024-09-14T14:29:08Z
